Un libro oportuno y necesario en tiempos aciagos

Por NEACONATUS

Editorial Contexto (Chaco-Corrientes) publicó recientemente el libro Napalpí 1924-2024. Genocidio y terricidio, una historia del saqueo de nuestras tierras, del historiador y ensayista Francisco Tete Romero, referente cultural del NEA argentino con proyección internacional.

Parafraseando un libro famoso, la historia de nuestro país, es la historia, resumida en una antigua frase, de una vieja lucha, que sintetiza todas las crisis y sinsabores del pueblo argentino: civilización o la barbarie. Parece mentira que cientos de décadas después del dilema sarmientino, sigamos con esta dicotomía.

El libro en cuestión se refería a la lucha de clases, que con seguridad, viene a decirnos lo mismo que la obra de Tete Romero, porque en el fondo son las clases poderosas las que avanzan sobre los débiles. Frente a esto, el escritor chaqueño, comienza su libro esclarecedor de la problemática de su provincia (en el fondo, del país) de manera análoga: Un fantasma recorre la Argentina, el signo de la tierra irredenta, arrasada, esquilmada.

La masacre de Napalpí es la mejor síntesis de la cara de esa avanzada cruel que las élites con capacidad de decisión se autocalificaron como civilización. El 19 de julio de 1924 en lo que era el territorio nacional de Chaco (todavía no era provincia) hubo una matanza de comunidades originales, principalmente de Qom y Moqoit. Fallecieron asesinadas cerca de 500 personas, este hecho fue silenciado por parte del estado, así como por los Medios de comunicación. ¿Por qué los mataron? Porque estaban protestando por la violencia y la explotación a que eran sometidos en la producción y cosecha del algodón. El presidente de la nación era Marcelo T. de Alvear, y gobernador, el radical, Fernando Centeno, qué casualidad, un estanciero algodonero.

No se puede entender la masacre sin saber el sistema de explotación indígena, que vivían encerrados en la extrema miseria y el hambre, concentrados en el interior del Chaco, como mano de obra esclava. La represión se llevó a cabo por parte de la Gendarmería, la policía territorial, incluso se usó un avión que disparaba desde el are. Fueron varios días de persecución asesinando a los sobrevivientes. Algo parecido a lo que sucedió en Misiones en 1936, con la masacre de Oberá.

Tete Romero no se detiene en el hecho terrible de Napalpí. Napalpí es un eslabón más de una cadena de crímenes contra el pueblo, como los asesinatos de la Patagonia, la Semana Trágica, en enero de 1919 en Buenos Aires, o los fusilamientos de José León Suárez de 1956.

El libro es muy interesante porque Napalpí y los cien años que pasaron, es una excusa para que el escritor nos cuente en una obra maravillosa sobre el saqueo del quebracho colorado, la fundación de una ciudad de nombre mítico, las campañas militares de pacificación (por qué para pacificar mandan militares?), la apropiación de territorio aborigen,, la deforestación (el Chaco es una de las provincias con más desmonte del país) antes para plantar algodón, ahora para cultivar soja transgénica (por la rentabilidad), la pérdida de soberanía del río Paraná…. Etcétera. Y decimos etcétera porque a lo largo de la historia del Chaco y del país, existió un plan de saqueo sistemático, que hoy, más que nunca, hoy, está vigente.

Una frase del prólogo abre una serie de perspectivas que se proyectan más allá del suceso histórico: “La obra es un manual del terricidio planificado en el Chaco, abarcando el genocidio, el ecocidio, el epistemicidio y el feminicidio”. La terminación “cidio” en la lengua española, forma palabras asociadas al significado de “dar muerte”. Por ejemplo: magnicidio, regicidio, suicidio, más la apuntadas anteriormente. Los hombres nos hemos especializado con mucha eficiencia en formas de matar, para dar vida por suerte existe el sexo femenino.  

Carl Schmitt fue un teórico jurídico alemán, muy cercano a Heidegger, cuyo libro, El concepto de lo político, llegó a tener una enorme influencia intelectual. Contradictorio, cabe tomar con pinzas sus afirmaciones. Sin embargo, es pertinente profundizar su noción de violencia para aproximarnos a la conexión entre crimen y muerte física. Se basa en la noción de un mundo que engendra continuamente nuevas formas de “cidios”. Creando inéditas especies de desprecio absoluto, que generan continuas discriminaciones, criminalizaciones y desvalorizaciones del otro. Factores cada vez más amplios, llegando hasta la destrucción de toda vida que no merece vivir. Aquí conectaríamos con el concepto de la nuda vida de Giorgio Agamben, la vida de los hombres y mujeres que, como lo indica la metáfora del homo sacer, figura del derecho arcaico romano, compete a un individuo cuya vida podía ser arrebatada sin tener que dar cuentas a nadie por ella, es la vida de todos los que son expuestos a morir. A desaparecer por un mandato, ya no basado en factores religiosos o geopolíticos, sino simplemente económicos y abusivos políticamente.  

La obra de Francisco Tete Romero, ha sido hondamente fundamentada en autores y citas históricas y jurídicas, logrando desarrollar un itinerario de la ignominia nacional, que pareciera renovarse década tras década con mayor fuerza. Si bien focaliza un “terricidio” geográficamente cometido en el Chaco, el nudo ideológico de esta infamia puede extrapolarse más allá del NEA argentino. Un texto que aporta registros documentales dolorosos, pero ineludibles.

Recomendamos su lectura como ineludible pedagogía memorialista, en tiempos donde necesitamos recuperar un rumbo que nos aleje, definitivamente, de nuestra siniestralidad secular.